פירוש השיר: פרשת וילך – תורה או שירה?

פירוש השיר: פרשת וילך – תורה או שירה?
.
.
השיר מתחיל בציטוט:
"וְעַתָּ֗ה כִּתְב֤וּ לָכֶם֙ אֶת־הַשִּׁירָ֣ה הַזֹּ֔את וְלַמְּדָ֥הּ אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל…"
הכוונה פה כמובן לתורה, אז מדוע התורה נקראת שירה?
מה המסר שהתורה רוצה להעביר לנו בכך שהיא נקראת "שירה"?
.
אלא שבשירה יש רבדים נסתרים, חלקם יותר וחלקם פחות.
אך בדרך כלל כותב השיר נותן רמזים לדברים הנסתרים שהוא הצפין בשיר.
לדוגמה, בשירים שאני כותב, פעמים רבות אני משחק עם מילים דו משמעיות, כך שהן נותנות למשפט אחד משמעות כפולה ולפעמים אפילו משולשת.
אז מה הרמז?
בדרך כלל שאני עושה זאת, אני מסמן את המילה ב'גרשיים' כדי שיתבוננו בה ויבינו זאת על בסיס הרמז.
אני מניח שחלק מהקוראים לא שמו לב לכך.
.
התורה היא אלוקית ולכן טמונה בה חוכמה אינסופית.
לכן בכל אות, תג, טעם, צורה – יש סודות רבים.
אך מי שקורא את התורה רק על דרך הפשט – מפספס את הרבדים העמוקים שנמצאים בה.
מי שמודע לרמזים הנסתרים שמוצפנים בה, מחפש את הרמזים האלה, ולעיתים רבות מוצא אותן.
וזה בדיוק מה שעשו המפרשים.
פירוש מלשון לפרוש.
זאת אומרת כמו שיש מפת אוצר זעירה מאוד, אם תתבונן בה תבחין בפרטים העיקריים.
אך אם תקבל את אותה מפה, אך בגודל הרבה יותר גדול, פתאום תבחין בפרטי פרטים שלא ראית לפני כן.
המפרש, הוא זה שיודע להבחין בפרטים הקטנים, והוא חושף אותם לשאר האנשים כדי שגם הם יבחינו בהם.
הפרטים האלה היו קיימים לפני כן, אך הם היו נסתרים עבורנו.
וככל שהאדם לומד את הכללים ומתבונן בתורה לעומק – הוא יכול לגלות בעצמו רבדים נסתרים בתורה.
לכל אדם יש חלק בתורה שרק הוא יכול לפרש על פי שורש הנשמה שלו.
כמובן שאם הפירוש אינו מתאים לכלל החלקים בתורה הוא פירוש שגוי.
לכן כדי לבדוק את נכונות הפירוש צריך לבחון אם הוא מתאים לכלל חלקי התורה.
.
בשיר יש אוסף של צלילים ומילים ויחד הם יוצרים הרמוניה מושלמת.
כך גם התורה, שחלק מהאנשים אולי לא יודעים, אך יש לה "טעמים", זאת אומרת צלילים מסויימים לכל מילה.
היא מלמדת את האדם לראות את השלמות בבריאה.
.
כולם אוהבים שירים, לא משנה המין, הגיל, העיסוק, החוכמה וכו'.
לא כולם יבינו את השיר באותה רמה, אך כולם אוהבים שירה.
והתורה היא שירת הנשמה, לכן כולם אמורים לאהוב אותה.
אז מדוע יש כאלה שלכאורה לא אוהבים את התורה?
הסיבה לכך כתובה כבר בתהילים:
"תורת השם תמימה – משיבת נפש".
תמים בשפת התורה זה לא נאיבי, זה מושלם.
כשנאמר על יעקב אבינו שהוא איש תם, הכוונה היא שלם במידותיו.
ובעצם דוד המלך אומר לנו פה, דעו לכם שהתורה משיבת נפש, אבל רק שהיא שלמה, רק שהיא מושלמת.
זאת אומרת, אם האדם לא לומד תורה שעונה על כלל מרכיבי הנפש שלו, זו לא תורה תמימה – ולכן היא לא משיבת נפש.
פעמים רבות אדם לומד את התורה לא בהתאם לשורש הנשמה שלו – ולכן הוא לא מרגיש שהיא משיבת נפש.
.
שיר מבטא רעיונות ורגשות, שאמורים לשנות אצלך משהו, לגרם לך הרגיש דבר מסוים או לגרום לשינוי מסוים בנפש או בעולם.
וכך גם התורה, מטרתה היא לגרום לך לראות את ההרמוניה בבריאה, ולהכרה שגם בך אמורה להיות הרמוניה מושלמת בין כלל כוחות הנפש, והקשר בינך לבין האנושות ובין הבורא, הכל אמור להיות הרמוני.
ולכן התורה גורמת לך להשתנות.
לרצות להשתלם, להגיע לשלמות ולסימביוזה מושלמת עם כלל מרכיבי הבריאה.
.
שיר הוא דבר ששומעים שוב ושוב, הוא לא חד פעמי.
וכך גם התורה, צריך ללמוד אותה שוב ושוב, להרגיש ולחוות אותה שוב ושוב.
וכך נוצר השינוי המהותי באדם.
דווקא בגלל הקצב של השיר, ההגבלה שלו, כך גם התורה, יש בה מגבלה מצד אחד, היא מוגבלת בכמות של אותיות, מילים וכו'
אך מצד שני, היא נותנת פתח לחיבור עם הבורא, עם האינסוף.
.
יש אנשים שחושבים בטעות שהתורה היא בסך הכל טקסט שכתוב על קלף.
זו טעות, בדומה לכך שלחשוב ששיר הוא רק אוסף של מילים ותווים.
כל מי שהקשיב למוזיקה, יודע שמוזיקה זה בעיקר הרגש הנשגב שהיא גורמת לך להרגיש, משהו שאי אפשר לכמת למילים וצלילים ובכל זאת הוא תוצאה שלהם.
זה גילוי השלמות גם במשהו מוגבל, מוקצב, רגש אינסופי שמתבטא בצליל סופי.
.
התורה היא כמו דלת לאינסוף, היא מערכת הוראות, אבל לא רק חוקים יבשים, אלא מובילה את האדם להשגה אלוקית שדרכה הוא יכול להתחבר לבורא, לאינסוף.
.
השיר מסתיים בכך שלכל אדם יש תו יחודי צליל שגם אם כרגע לא מתגלה, הוא אמור להתגלות בו.
הצליל הזה שלו, ששייך להרמוניית הבריאה הכוללת שכל אדם מחפש בחייו.
צליל שאף אדם לא יכול להשמיע מלבדך.
ואם אתה תתייאש מלמצוא אותו, זה לא פגם רק בעצמך, זה פגם בבריאה כולה, כי ההרמוניה לא שלמה ללא כלל הצלילים בה.
הצליל היחודי שלך, הכרחי לגילוי ההרמוניה האלוקית בעולם.
.
אני מאחל לכולנו שנמצא את הצליל היחודי שלנו ונצליח להוציא אותו לפועל.
שבת שלום עם ישראל!